Israel

  ומשעה הששית היה חשך על כל הארץ עד השעה התשיעית׃   וכעת השעה התשיעית ויצעק ישוע בקול גדול אלי אלי למה שבקתני ותרגומו אלי אלי למה עזבתני׃   ויאמרו מקצת העמדים שם כשמעם את זאת לאמר אל אליהו הוא קורא׃   וימהר אחד מהם וירץ ויקח ספוג וימלא אתו חמץ וישימהו על קנה וישקהו׃   ושאר האנשים אמרו הניחו לו ונראה אם יבוא אליהו להושיעו׃   וישוע הוסיף לקרא בקול גדול ותצא רוחו׃   והנה נקרעה פרכת ההיכל מלמעלה למטה לשנים קרעים והארץ נרעשה והסלעים נבקעו׃   והקברים נפתחו ורבים מגופות הקדושים ישני אדמת עפר נעורו׃ ויצאו מן הקברים אחרי הקיצו ויבאו אל העיר הקדושה ויראו לרבים׃   ושר המאה והאנשים אשר אתו השמרים את ישוע כראותם את הרעש ואת אשר נהיתה נבהלו מאד ויאמרו אכן זה היה בן אלהים׃ (מתי 27: 45-54) שני שודדים הופיעו על ידי צלב ישו. שני השודדים הם דמויות של חוטאים המייצגים את האנושות. הרומים 5:12 אומר שכל בני האדם חוטאים ללא יוצא מן הכלל. במקרה של שני השודדים, זה אומר שמחיר החטא הוא מוות. אם שני השודדים הללו מסמנים את חטאי האנושות, זה מראה שלעולם ל...

⑥ 『 וסלח לנו על חובותינו, כמו שאנחנו סולחים לחייבים שלנו. Literally זה ממש ביטוי דו משמעי שלא נראה נכון. עלינו לסלוח תחילה על חטאינו, ואלוהים יסלח לנו. יש חוקרי מקרא שאומרים שהם השתנו הלוך ושוב. הם טוענים שעלינו לסלוח לחטאיהם של אחרים, בדיוק כמו שאלוהים סלח על חטאינו. אך מה שנאמר בתפילת האדון כמעט זהה למתי (14: 14-15). 『 ויצא ישוע וירא המון עם רב ויהמו מעיו עליהם וירפא את החלשים אשר בהם׃   ויהי לפנות ערב ויגשו אליו תלמידיו ויאמרו המקום חרב וגם נטה היום שלחה את המון העם וילכו אל הכפרים לקנות להם אכל׃ 』 "סליחת האל על חטא אנושי" היא דקדוק יווני של השימוש המושלם בעבר. הסליחה שלנו לחטאי הזולת עוברת כעת. על פי המתוח, הדקדוק אינו נכון: לא טוב לומר שאלוהים סלח על חטאינו בעבר מכיוון שסלחנו על חטאי אחרים. ואז הביטוי "מכיוון שאלוהים סלח על חטאינו, אנו סולחים על חטאי הזולת," הוא מתוח. אגב, התרגום של דברינו הוא בלהט הפוך. והגיונית, לא הגיוני לומר ש"אלוהים סלח לנו קודם, אנו סולחים לאחרים קודם ואלוהים סולח לנו על בסיס זה. " אלוהים נראה קודם, אך האדם נ...

  ④ 『 רצונך ייעשה באדמה, כמו בשמים. 』 מה שישוע אומר לנו בתפילת האדון הוא לא לבקש שום דבר בעולם. אנשים חיים כעת על פני האדמה, אך מה שאנשים מבקשים מאביהם השמימי הוא להגשים את מה שאלוהים תכנן מאז היווצרותו. רבים אינם יודעים על אלוהים. אנשים אומרים שאלוהים הוא כל יכול, אבל בני אדם חושבים על אלוהים כאל הכל יכול שלהם. אלוהים ברא את העולם וזה היה "טוב מאוד" בעיני האל. אנשים מאמינים שאלוהים הוא כל יכול. עם זאת, אם אלוהים ניסה ליצור את העולם בצורה מושלמת, אך הוא הבין כי השטן היה מעורב וצריך להשמיד את העולם בגלל טעות אנוש, הם לא ראו באלוהים כ"עוצמת הכל ". זה כמו לחשוב שניתן לשנות את אומניפוטנטיות של אלוהים על ידי גורם חיצוני כלשהו. זוהי אומניפוטנציה של אלוהים בדרך האנושית, לא באמת לדעת על אומניפוטנציה של אלוהים. למרות שאנשים מאמינים שאלוהים ברא את כל הדברים בעולם הזה, מושלמים ומבורכים, הם נאלצים לחשוב ש"אלוהים צריך להשמיד את העולם הזה. " רק אלוהים הוא טוב. בבשורה של מתיו, ישוע מדבר גם עם צעיר עשיר ואומר "רק אלוהים הוא טוב", אך אנשים חושבים שא...

  『 לכן כה תתפללו אבינו שבשמים יתקדש שמך׃   תבא מלכותך יעשה רצונך כמו בשמים כן בארץ׃   את לחם חקנו תן לנו היום׃   וסלח לנו את חבותינו כאשר סלחנו גם אנחנו לחיבינו׃   ואל תביאנו לידי נסיון כי אם חלצנו מן הרע כי לך הממלכה והגבורה והתפארת לעולמי עולמים אמן׃ 』 (מתיו 6: 9-13). התפילה אינה אומרת את דרישותיי בפני אלוהים, אלא מבקשת את רצון האל להיעשות על פני האדמה. אלוהים מחליט את כל הרצונות והתכניות, אך תחנונו של האדם לאלוהים הוא התהילה של האל. אבא   אבינו האמנות בשמיים 『 אלוהים בשמים . מי שמתפלל נמצא על פני ① ישוע אמר האדמה, "אלוהים ואני לא אחד." זו הסיבה שבני האדם עלי אדמות מתפללים לאלוהים בשמיים. יש לזה משמעות כמו שאלוהים הכניס את ישראל למצרים. אלה שמתפללים הם אלה שעזבו את אלוהים ומרותקים בעולם. בג'ון (17:11) ישוע התפלל. 『 ואני אינני עוד בעולם והם בעולם המה ואני בא אליך אבי הקדוש נצר בשמך את אשר נתתם לי למען יהיו אחד כמנו׃ 』 ישוע התפלל בג'ון (17:22). 『 ואני נתתי להם את הכבוד אשר נתת לי למען יהיו אחד כאשר אנחנו אחד נחנו׃ 』 זוהי תפ...