תפילת האדון (1)

 
『 לכן כה תתפללו אבינו שבשמים יתקדש שמך׃  תבא מלכותך יעשה רצונך כמו בשמים כן בארץ׃  את לחם חקנו תן לנו היום׃  וסלח לנו את חבותינו כאשר סלחנו גם אנחנו לחיבינו׃  ואל תביאנו לידי נסיון כי אם חלצנו מן הרע כי לך הממלכה והגבורה והתפארת לעולמי עולמים אמן׃ 』
(מתיו 6: 9-13). התפילה אינה אומרת את דרישותיי בפני אלוהים, אלא מבקשת את רצון האל להיעשות על פני האדמה. אלוהים מחליט את כל הרצונות והתכניות, אך תחנונו של האדם לאלוהים הוא התהילה של האל. אבא

 אבינו האמנות בשמיים 『אלוהים בשמים. מי שמתפלל נמצא על פני

① ישוע אמר האדמה, "אלוהים ואני לא אחד." זו הסיבה שבני האדם עלי אדמות מתפללים לאלוהים בשמיים. יש לזה משמעות כמו שאלוהים הכניס את ישראל למצרים. אלה שמתפללים הם אלה שעזבו את אלוהים ומרותקים בעולם. בג'ון (17:11) ישוע התפלל.『 ואני אינני עוד בעולם והם בעולם המה ואני בא אליך אבי הקדוש נצר בשמך את אשר נתתם לי למען יהיו אחד כמנו׃ 』
ישוע התפלל בג'ון (17:22).

『 ואני נתתי להם את הכבוד אשר נתת לי למען יהיו אחד כאשר אנחנו אחד נחנו׃ 』 זוהי תפילתו של ישוע לפני הצלב וזו תפילה להיות אחת. יכולות להיות מטרות רבות שישוע יבוא לעולם, אך בסופו של דבר בני האדם צריכים להיות אחד עם אלוהים. כי האב שבשמיים ובני האדם עלי אדמות לא היו אחד מהם.
מדוע אלוהים ובני אדם אינם יכולים להיות אחד? כי הוא עזב את אלוהים. כדי להיות אחד, עלינו לחזור לאלוהים. פול אמר באפסיים (5: 30-32).『 כי אברי גופו אנחנו משברו ומעצמיו׃  על כן יעזב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו והיו שניהם לבשר אחד׃  גדול הסוד הזה ואני מפרש אתו על המשיח ועל עדתו׃ 』
אלה שנמצאים במשיח הם גברים של ישו. לפיכך יעזוב אדם את אביו ואת אמו וייצמד לאשתו: והם יהיו בשר אחד. פירוש הדבר שמשיח מגיע לארץ ויוצר גוף אחד (איחוד) עם הכנסייה (אלה שישו). זה היה במקור אחד.
דרך גן עדן, הגבר (אדם) והאישה (הווא) היו במקור אחד כזה, אותו מסביר השליח פאולוס באפסיים. "המשיח והכנסייה היו במקור אחד. מיהם הכנסיות? אלו שנכנסו למשיח. לכן הם היו אחד עם המשיח לפני שעזבו את אלוהים. הסיבה לכך שמשיח והכנסייה היו מאוחדים הייתה מכיוון שהם במקור היו חבר אחד. אז השליח פאולוס אומר, "הסוד הזה גדול." איזה סוד גדול יכול להיות "להיות זוג כזוג" בין גברים ונשים?
② 『שמוהלך.』 המשמעות היא ששמו של אלוהים לא מקודש.

『 ויבוא אל הגוים אשר באו שם ויחללו את שם קדשי באמר להם עם יהוה אלה ומארצו יצאו׃ 』(יחזקאל 36:20) מכיוון שבני ישראל היו טמאים ועבודה זרה בארצם, אלוהים פיזר את ישראל לעמים. שמו של יהוה נטמא בארצות העמים. הזמן בו קידוש שמו של אלוהים נמצא ביחזקאל (פרקים 34-37). אלוהים קורא את ישראל למולדתם, מה שהופך אותה לגן עדן ומקדש את שמו. ואז כל האנשים מקדשים את שמו של יהוא באומרו שיש להם את ישראל והם אנשי יהוה. אלה שעזבו את אלוהים מתקדשים כשחוזרים אליו. כי רק אלוהים הוא טוב וקדוש.

③ "מלכותך תבוא". מילה זו פירושה "תן מלכות אלוהים להיות על האדמה הזו". מהי מלכות אלוהים? זה המקום בו מושגת שלטונו של אלוהים המושלם. ממשל הוא מקום ברוח הקודש. מושג מלכות האל אינו מושג מקום אלא פועל רוח הקודש. כאשר רוח הקודש באה 100%, ממלכת אלוהים באה ומלכותו של אלוהים באה.
כפי שאומר ישוע בג'ון 17, "אלוהים ואנשים הופכים להיות אחד, כמו שהאבא וישוע הם אחד." "לבוא מלכותך" פירושו "לבוא לעולם הזה", ו"להפוך אותו בי. " אם ישוע שואל "תן למלכות אלוהים לבוא", זו לא מלכות אלוהים. התנ"ך אומר שבני האדם עזבו את אלוהים ומממשים זאת, אז תנו למלכות אלוהים לבוא.
המשמעות העיקרית של בוא ממלכת אלוהים היא בוא ממלכת המשיח לעולם הזה. זו מדינה בה ישוע המשיח חוזר ומלוך. הכוונה לממלכת ההתגלות של האלפיים. שנית, זו ממלכת אלוהים בשבילי. ישוע אמר בלוק (17: 20-21).

『 וישאלהו הפרושים מתי תבוא מלכות האלהים ויען אתם לאמר מלכות האלהים לא תבוא במראה עינים׃
21 ולא יאמרו הנה פה או הנה שם כי מלכות האלהים הנה בקרבכם היא׃ ישוע מדבר על מלכות האל שבך. אם מלכות האל תהיה בי, אז תהיה לי שליטה מושלמת של אלוהים. זה להיות אחד עם אלוהים.
ביוחנן (17: 11-15), ישוע אמר, "היה אחד." מילה זו מדברת על שלטונו המושלם של אלוהים ברוח הקודש. כלומר, שיתוף מושלם עם אלוהים ברוח הקודש.『 ויאמר האדם זאת הפעם עצם מעצמי ובשר מבשרי לזאת יקרא אשה כי מאיש לקחה זאת׃
 על כן יעזב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד׃ 』
(בראשית 2: 23-24)
לתוכן זה משמעות עמוקה. במקור, מכיוון שהיה כזה, הוא חייב להיות שוב אחד. השליח פאולוס אומר באפסיים (5: 30-32):『 כי אברי גופו אנחנו משברו ומעצמיו׃  על כן יעזב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו והיו שניהם לבשר אחד׃ 』

מה התעלומה הגדולה של השליח פאולוס? זה לא קל לראות. תעלומה זו עוסקת בקשר בין ישו לכנסייה. האיחוד של ישו והכנסייה הוא אחד. בספר בראשית (2:25) התנ"ך אומר:

『 ויהיו שניהם ערומים האדם ואשתו ולא יתבששו׃ 』 המילה עירום לא ידעה על מלכות האל. ישוע כינה את הפרושים עיוורים, העיוורים למלכות האל. העובדה שאדם וחווה היו עירומים אינה עירומה פיזית, אלא עירומה מבחינה רוחנית. פול אומר בשני קורינתיים (5: 1-3).『 הן ידענו כי בהרס בית אהלנו אשר בארץ יש לנו בנין מאת האלהים בית אשר איננו מעשה ידים והוא לעולם בשמים׃  כי גם עתה נאנחים ונכספים אנחנו להתעטף בביתנו אשר מן השמים׃  באשר אחרי לבשנהו לא נמצא ערמים׃ 』
זהו תיאור של משכן הבשר ומשכן מלכות האל. העירום הרוחני הוא שהמריא את המשכן של מלכות האל. הסרת צעיף הבשר היא מוות הבשר. השליח פאולוס מסביר את הרצון לשים את משכן האלוהים לאחר מות הבשר.