שאלה 77. במה שונים הצדקה וקידוש?
שאלה 77. במה שונים הצדקה וקידוש?
תשובה. למרות שקידוש קשור באופן בלתי נפרד להצדקה, יש הבדל ביניהן. בהצדקה, אלוהים מייחס לנו את צדקת המשיח, בעוד שבקדושה, רוח האלוהים מפיח חסד, ומאפשר למאמינים לעשות את הטוב באמצעותו. בראשונה, החטא נסלח, בשנייה, החטא מרוסן; הראשונה משחררת באופן שווה את כל המאמינים מחרון אפו הנקמני של אלוהים, ומשכללת אותו בחיים אלה, כך שלעולם לא יפלו שוב לגינוי. השנייה אינה שווה בין כל המאמינים, וגם לא יכולה להיות מושלמת בחיים אלה, אלא רק צומחת לקראת שלמות.
מנקודת מבט של דוקטרינה, בני אדם הם יצורים שאינם יכולים להיות חופשיים לחלוטין מחטא, ולכן עליהם להילחם בחטא עד מותם ולשטוף את חטאיהם בדם ישוע מדי יום למחילת חטאים.
בפטרוס א' א' 16, "כתוב: 'קדושים היו, כי קדוש אני'". על פי הדוקטרינה, בני אדם אינם יכולים להיות קדושים, אז מדוע ציווה עליהם אלוהים להיות קדושים? הוא לא ציווה עליהם לשאוף להיות קדושים, אלא להיות קדושים בבת אחת.
בנוגע למצב הנוכחי שבו חיים המאמינים, אם נסתכל עליו מנקודת מבט אנושית, ברור שהם אינם יצורים שיכולים להיות קדושים ואינם יכולים להימלט לחלוטין מחטא. עם זאת, האובייקט שאלוהים מסתכל עליו והאובייקט שבני אדם חושבים עליו שונים בבירור. האובייקט שאלוהים מסתכל עליו הוא החלק הרוחני, והאובייקט שבני אדם מסתכלים עליו הוא החלק הפיזי.
מכיוון שהמאמינים מזהים את הגוף הפיזי כעצמם, הם נראים טמאים, והחטא נראה לעין. עם זאת, אלוהים משחרר את הרוח הכלואה בגוף הפיזי מהחטא ומלביש אותה בבגדי קדושה. במילים אחרות, פירוש הדבר שהגוף הפיזי (גוף החטא) חייב למות. עם זאת, מאמינים אינם חושבים על עניין הרוח ונאחזים בגוף הפיזי. הסיבה לכך היא שהם מאמינים שהתחייה היא תחיית הגוף הפיזי.
ביוחנן ו':63 נאמר, "הרוח היא המחייה; הבשר אינו מועיל". אם המאמינים ממשיכים להיצמד לבשר, הם אינם שונים מהיהודים שהיו אובססיביים לברית המילה בתקופת החוק. אם הם נצמדים לדוקטרינות מעשה ידי אדם, הם אינם שונים מהיהדות, שאובססיבית ללגליזם. ברית מילה של ישו היא הסרת הגוף הבשרני ולבישת גוף רוחני, והגוף הרוחני פירושו חיי תחיית המתים. אלו שלובשים כיום חיי תחיית המתים לבשו גוף רוחני מהשמיים. הגוף הרוחני הוא לבושו של ישו.
תגובות
הוסף רשומת תגובה