אלה שמקבלים חיי תחיית המתים

 

אלה שמקבלים חיי תחיית המתים

 

האם מלכות אלוהים ומלכות שמים (שמים) זהות או שיש להן משמעויות שונות?

לשאלה זו, רוב המאמינים אומרים, "זה בגלל שכאשר מתיו כתב את הבשורה, נתיניו היו יהודים. התיאוריה היא שהיהודים ראו שזה חילול הקודש להשתמש במילה אלוהים, אז הם קראו לזה מלכות שמים. 』יש אומרים שלמלכות אלוהים ולמלכות השמים יש אותה משמעות, רק דרך שונה לבטא אותן. הם מדברים לפי דעותיהם, אבל הם חייבים לומר הבנה מדויקת של התנ"ך היווני.

במתי 3:2, "תחזור בתשובה, כי מלכות השמים (הבאסיליה טון אורנון "ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν") בהישג יד." טון אורנון (τῶν οὐρανῶν) מתאים לגן עדן. עם זאת, 『טון אורנון (τὸν οὐρανόν גן עדן)』 משמש לא רק בבשורת מתי, אלא גם בבשורות מרקוס ולוקס.

לוקס 24:51-53『והיה בזמן שבירך אותם, הוא נפרד מהם ונשא לשמים (τῶν οὐρανῶν"). וישתחוו לו, וחזרו לירושלים בשמחה רבה, והיו תמיד בבית המקדש, מהללים ומברכים את ה'. אָמֵן.

במרקוס 16:19, "אז לאחר שאלוהים דיבר אליהם, הוא התקבל לגן עדן (τῶν οὐρανῶν), וישב על יד ימין של אלוהים." זהו סיפור עלייתו של ישוע לשמים. ישוע הועלה לגן עדן וישב לימינו של אלוהים.

כשמסתכלים על זה, זה לא נכון לומר שממלכת השמים משמשת רק בבשורת מתי. כמו כן, אם מאמין אומר שממלכת אלוהים ומלכות שמים פשוט אומרות אותו דבר, אז למה התנ"ך משתמש בצורה מבולבלת במילה אחת ואחר כך במילה אחרת במקום להשתמש במונח מאוחד? זה בגלל שיש סיבה

בתנ"ך היווני, "epulanios", המשמש להחלפה עם גן עדן (טון אורנון), מתורגם לגן עדן או משכן שמימי.

האפסיים ב':5-6 "גם כשהיינו מתים בחטאים, החיה אותנו יחד עם המשיח, (בחסד ניצלת;) והקימה אותנו יחד, וישבנו יחד בשמים. נאמר כי גם קדושים ישבו בגן עדן במשיח.

ב-1 לקורינתיים 15:48, "וכאשר נשאנו את דמות האדמה, נישא גם את דמות השמים".

טון אורנון ו-Epulaniois (ἐπουρανίοις: דמותו של השמימי) הם בצורת רבים עם מאמר, ולכן הם מתכוונים למלכות האל הנוכחת בלבם של המאמינים.

בתנ"ך, מלכות אלוהים האב מתבטאת כ"tes basileia to deu" (τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ: מלכות אלוהים). עם זאת, המשיח עלה לשמים. על מנת להסביר את מלכות האל וממלכת השמים, ניתן להבין את המאמינים באמצעות תורת השילוש.

יש להכיר בתיאוריית השילוש כ"אלוהים האב, ישוע המשיח והקדושים ברוח הקודש". יש להבין היטב שהשילוש אינו ממוקד באלוהים, אלא כלי להסבר היחסים בין אלוהים למאמינים. התנ"ך מדבר על היחס בין מלכות אלוהים לשמים (גן עדן) ברמה שאנשים יכולים להבין. בסך הכל, מלכות אלוהים או מלכות השמים (שמים) היא אחת. אולם התנ"ך מסביר את הקשר בין השניים לפי רמת ההבנה האנושית.

שמים ראשון פירושו "מלכות אלוהים האב על כס המלכות". זוהי מלכות אלוהים שבה אלוהים האב נוכח כרוח. אף אחד לא ראה את זה. עם זאת, המאמינים יכולים לדעת זאת דרך ישוע המשיח. ב-1 טימותיאוס ו':16, "למי שרק יש לו אלמוות, שוכן באור אשר איש אינו יכול להתקרב אליו; אשר איש לא ראה ולא יכול לראות: לו כבוד וכוח עדי. אָמֵן.

גן העדן השני הוא מלכותו של ישוע המשיח, מלכות הבן שקיים בגוף רוח. בקולוסים א' 12-13, "להודות לאב אשר זכה אותנו להיות חלק בנחלת הקדושים באור: אשר הציל אותנו מכוח החושך ותירגם אותנו למלכות בנו היקר: במרקוס 16:9 נאמר, "המשיח ישב לימינו של אלוהים." גן העדן השני מתואר כצד ימין של מלכות אלוהים.

גן העדן השלישי הוא מלכות האל הנוכחת למאמינים. השליח פאולוס מזכיר את גן העדן השלישי ב-2 לקורינתים 12:2. כאשר המאמינים מאמינים בתחיית המתים הנוכחית, נבנה מקדש חדש בליבם, ובמקדש החדש הזה, המשיח חוזר כרוח הקודש ונכנס, ושופך את מלכות אלוהים. האפסיים ב':6 אומר, "והקימה אותנו יחד וישבנו יחד בשמים במשיח ישוע:" לכן, המילה "במשיח" נותנת את משמעותו של השמים השלישי. זה נקרא לפעמים גן העדן, או השמים החדשים והארץ החדשה. עבור המאמינים, מלכות אלוהים היא אחת, אבל נראה שהיא שלוש.

הרקיע הראשון, השמים השני והרקיע השלישי מחוברים ברוח הקודש ופועלים לפי דבר יהוה אלוהים. מלכות אלוהים היא אחת, אבל בגלל המלאך שחטא במלכות אלוהים, מלכות האלוהים נראית לעיני המאמינים בשלוש צורות.

המונח "יד המשיח" מגיע מ-2 לקורינתים ה':17, שפירושו: "לכן, אם יש אדם במשיח, הוא יצור חדש: דברים ישנים חלפו; הנה, כל הדברים הפכו לחדשים.』 משמעות הדבר היא למות עם הצלב של ישוע ולקום לתחייה עם המשיח. כמו כן, ברומים ו':4, "על כן נקברים עמו בטבילה למוות: כי כשם שהמשיח קם מן המתים בכבוד האב, כך גם אנו צריכים ללכת בחידוש החיים".

הבריאה החדשה, החיים החדשים, הם חיי תחיית המתים. אנשים הם יצורים רוחניים, אבל רוחם לכודה באבק. כשהגוף מת, הוא הולך לעפר, אבל הרוח חייבת לחזור למלכות אלוהים. בקהלת יב:7, "אז ישוב העפר אל הארץ כשהיה, והרוח תשוב אל האלוהים אשר נתן אותה". הרוח חייבת לחזור למלכות אלוהים, אבל יש כאלה שלא יכולים לחזור. בקהלת ג' 21, "מי יודע את רוח האדם העולה למעלה ואת רוח הבהמה היורדת למטה אל הארץ?"

אנשים רבים עשויים להסתכל על הפסוק הזה ולחשוב שגם לבעלי חיים יש רוחות, אבל אלה שעולים לגן עדן מתכוונים למי שנמצא במשיח, ומי שיורד ארצה מתכוון למי שנמצא מחוץ למשיח. המילה ארץ היא שאול (הדס). אלה שנמצאים מחוץ למשיח ישפטו על ידי המוות השני. אם אדם אינו מאמין שהוא מת עם ישוע וקם לתחייה בהווה, הוא לא יכול להיחשב כמשיח. כי לאלו שמחוץ למשיח אין חיים חדשים.

ישוע המשיח אומר שהוא החיים שירדו מהשמים. לגבי המילה תחיית המתים, מנקודת המבט של הגוף, המאמינים מאמינים שהגוף קם לתחייה, אבל מנקודת המבט של הרוח, זה במקור חיי גן עדן, אבל לאחר שנלכדו בארץ לזמן מה, החיים של גן עדן שוב קם לתחייה. ישוע המשיח הוא חיי השמים, אז גופו מת והוא קם לתחייה כחיי השמים. בכל זאת, אם אתה טוען שהגוף קם לתחייה, זה בגלל שאתה רואה אותו בעיני הגוף.

ישוע המשיח מתדפק על דלתותיהם של אנשים בנוגע לחיים שמימיים (חיי תחיית המתים) מאז תקופת הברית הישנה. ישוע קם לתחייה והופיע לתלמידיו ולשני תלמידיו בדרך לאמאוס, ואמר להם שהברית הישנה היא עדות למשיח. אלוהים הופיע לאברהם בבשר, ומאמינים יכולים לראות את נוכחותו בדרכים שונות דרך התנ"ך. אלוהים בחר בישראל כמודל בין כל האנשים בעולם ודפק על לבם של אנשים לתת להם חיי שמים באמצעות הברית, אבל היו מעט מאוד אנשים שהבינו ופתחו את הדלת מלבד כמה אנשים מאמינים.

ישוע הגיע לעולם בדמותו של בשר ושוב דפק על הדלת הפנימית של הלב של כולם. הוא אמר לנו לחזור בתשובה כי גן עדן (מלכות שמים: חיי תחיית המתים) התקרב. ישוע אמר שהוא לחם החיים שירד מהשמים. יוחנן ו':48-50 "אני הלחם של החיים. אכלו אבותיכם את המן במדבר ומתו. זה הלחם היורד מן השמים למען יאכל ממנו אדם ולא ימות."

במתי ז' 7-8, "בקשו וניתן לכם; חפשו ותמצאו; דפקו וייפתח לכם: כי כל המבקש מקבל; והמחפש מצא; ואל הדופק ייפתח". בהתגלות ג' 20, "הנה אני עומד בפתח ודופק: אם ישמע איש בקולי ופתח את הדלת, אבוא אליו ואבוא. סועד איתו, והוא איתי." 』

ישוע אומר, "הסיבה שלא ניתן לפתוח את דלת הלב היא בגלל ששדה הלב הקשה." אז דרך משל הזורע הוא מדגיש שזה חייב להיות שדה טוב. זהו סוד גן עדן. משמעות הדבר היא שעל המאמינים להמשיך ולבחון באמצעות התנ"ך האם יש להם שכל גשמי או שכל רוחני. היה מקרה שבו ישו דפק על דלתות לבם של אנשים. זה היה מקרה של אישה שניאפה. ישוע כתב משהו על הקרקע ואמר "לאלו שניסו לסקול את האשה" לתת למי שאין לו חטא לזרוק את האבנים. "כתיבה בשטח" פירושו אותו דבר כמו דפיקה על דלת ליבו של העם היהודי.

לגבי החיים השמימיים (חיי תחיית המתים), ישוע אמר ביוחנן י"א:25-26, "אמר לה ישוע: אני התחייה והחיים: המאמין בי, אף שהוא מת, יחיה". :וכל מי שחי ומאמין בי לא ימות לעולם. האם אתה מאמין בזה?』ישוע גילה שהוא חיי תחיית המתים.

ישוע סיפר את משל שלושת הלחם. לוקס י"א:5-9" ויאמר אליהם, למי מכם יהיה חבר, וילך אליו בחצות, ויאמר לו, חבר, השאיל לי שלוש לחמים; כי חבר שלי במסעו בא אלי, ואין לי מה להעמיד לפניו? ויענה מבפנים ויאמר אל תטריד אותי: הדלת סגורה עתה, ובני איתי במיטה; אני לא יכול לקום ולתת להם. אני אומר לכם, אף על פי שלא יקום ויתן לו, כי הוא חברו, אך בגלל חשיבותו, הוא יקום ויתן לו כמה שיצטרך. ואני אומר לכם, בקשו, וניתן לכם; חפשו ותמצאו; דפקו וייפתח לכם.』

חבר פירושו ישוע. שלוש הלחם מסמלים חיי תחיית המתים. מישהו ביקש ישוע המשיח להשאיל לו חיי תחיית המתים. עם זאת, חבר מלווה לחם למישהו "למרות שחברו שוכב בחדר השינה". "המשמעות של השאלת לחם" היא להחזיר אותו. "גמול חיי תחיית המתים" הוא כאשר אדם שקיבל חיי תחיית המתים מחזיר אותם לאחרים.

במשל עשר הבתולות, חמש הבתולות הטיפשות לא יכלו להיכנס לשער משתה החתונה כי חסר להן שמן. שמן מסמל חיי תחיית המתים. דרך הטבילה של רוח הקודש (שמן), חיי תחיית המתים מגיעים אל המאמין. במקרה של חמש הבתולות הטיפשות, היה שמן בהתחלה, אבל השמן נגמר. זו אמונה בתחיית המתים, אבל זו אמונה שהגוף קם לתחייה לאחר המוות. כל מי שחושב על תחיית המתים לאחר מות הגוף אין לו שמן.

ישוע מת על הצלב, נכנס לליבם של כל האנשים עם רוחו, ושוב דפק בדלת. בפטרוס א' 3:18-19, "כי גם המשיח סבל פעם על חטאים, הצדיק עבור העוולים, כדי להביא אותנו אל אלוהים, מומת בבשר, אך מוחי ברוח: על ידי כך גם הוא הלך והטיף לרוחות בכלא.』 כלא פירושו הגוף. רוחו של כולם לכודה באבק הגוף. אז כנראה היה מישהו ששמע את קולו של ישו. ב-John 5:25, "באמת, באמת, אני אומר לכם, השעה באה, ועכשיו היא, שבה ישמעו המתים את קולו של בן האלוהים: והשומעים חיים." עם זאת, התנ"ך אומר שאם אדם לא שומע את הקול, הוא כמי שלא חזר בתשובה בזמן המבול של נח. גזר דין מחכה להם.

בפטרוס א' ג':20, "אשר מתישהו היו סוררים, כאשר פעם חיכה סבלנותו של אלוהים בימי נח, בזמן שהתיבה הייתה הכנה, שבה מעטים, כלומר שמונה נשמות, ניצלו במים." חיים שמימיים. התנ"ך מראה שיש רק מספר קטן מאוד של אנשים שמקבלים את זה. היו שני אנשים שנכנסו לכנען במהלך יציאת מצרים: יהושע וכלב. כמובן שגם ילדים מתחת לגיל 19 ואנשים חדשים שנולדו במדבר נכנסו לכנען, אבל רק שניים מהמבוגרים שיצאו ממצרים נכנסו לכנען, והשאר מתו כולם במדבר. כיום, יש מעט מאוד אנשים המחפשים חיי תחיית המתים בהווה.

גם לאחר עלייתו לשמיים, המשיח חוזר אל לבבות הקדושים ובאמצעות הקדושים דופק על לבם של אנשים. מטרת הדפיקה בדלת היא לקבל את חיי התחייה הנוכחיים. אם אדם חוזר בתשובה לאלוהים, הוא או היא יכולים לקבל תחיית המתים בהווה. תשובה פירושה למות על הצלב עם ישוע. בעידן הברית הישנה, אם חוטא חטא על פי ההלכה, הוא או היא היו נכנסים לחצר הקודש עם כבש קורבן. החוטא היה מניח את ידו על ראש החיה כדי לזקוף את החטא, ואז הורג את הכבש, אוסף את הדם ונותן אותו לכהן. הכומר מפזר דם על המזבח, והחוטא מקבל מחילה מאלוהים.

עם זאת, השאלה היא "מי הקורבן המת"? החוטא נחשב למת. לכן, אומר התנ"ך, הבינו שגוף המת, הכבש שנשרף (טבילה באש) וזורה בדם (טבילה במים) הוא החוטא עצמו. מיהו הגופה על הצלב?

אם מאמין אינו מבין שהגוף שמת על הצלב הוא עצמו, הוא לא חזר בתשובה. החזרה בתשובה מתחילה בהבנה שמגיע לאדם כעס מאלוהים. הסיבה לכך היא שהרצון להידמות לאלוהים השתרש בליבם של אנשים. אז התנ"ך אומר לנו למות לחטא. החטא הזה הוא הרצון להיות כמו אלוהים. ברומים ו':7 נאמר: "המתים נקיים מחטא". גם היום, אלוהים דופק על דלת ליבם של אנשים. התנ"ך אומר לנו למות על הצלב בהווה ולקבל חיי תחיית המתים בהווה. זוהי אמונה.